El Bhagavad Gita es un episodio de un libro de la mitologia hindú, el Mahabharata. El Mahabharata que significa “la gran batalla de los Bharata” narra la guerra entre dos bandos de una misma familia que luchan por reinar en la Ciudad de Hastinapura. El Bhagavad Gita cuenta cuando que ejércitos, el de los Kurus y el de los Pandavas están dispuestos a comenzar una guerra y Arjuna uno de los guerreros del ejército Pandava se cuestiona sobre la validez de esta batalla. Entonces pide al conductor de su carro, Krishna que pare el carro en el aire entre los dos ejércitos. Arjuna viendo que en el campo de batalla se encontraban dos ramas de una misma familia, dispuestos a matarse, hermanos, primos, maestros, discípulos y amigos, decide no luchar. En este momento Krishna le incitará a la lucha dando comienzo al Bhagavad Gita, la “Canción del Maestro”.

     Para entender este libro hay que descifrarlo, pues la literatura hindú está repleta de simbolismo.

     ¿Por qué luchan los Kurus y los Pandavas? Por la ciudad de Hastinapura. Hastinapura es la ciudad de la Sabiduría y fue muchas veces traducida como la ciudad de los elefantes, ya que para los hindúes el elefante es símbolo de sabiduría. Al observar el comportamiento de los elefantes vemos que, a pesar de su fuerza y grandeza, al caminar no interfiere en la más pequeña hilera de hormigas, levanta sus patas para no hacerles daño. Sus ojos son pequeños, así como el sabio que poco atiende a lo que ve del mundo exterior porque siempre trata de ver lo que él y los demás tienen dentro. Sus orejas son grandes, acostumbradas a escuchar. Cuando escucha la llamada de su manada nada le puede impedir de alcanzarla, corre y arrasa lo que encuentra por delante, de la misma manera el sabio cuando escucha la voz de su Yo Superior, no mide esfuerzos para hacerle caso. Con este simbolismo revistieron los hindúes la parte de nosotros que nos hace sabios y inegoístas: nuestra Voluntad, nuestra Libertad, lo más preciado que podemos tener y lo único que es realmente nuestro.

     ¿Quiénes son los Kurus y los Pandavas? Los Kurus son nuestros defectos que nos impiden conquistar nuestros sueños, nos impiden ser libres para tomar decisiones que nos llevarían a realizar estos ideales que sentimos en el corazón pero que no llegamos a vivirlos. En la historia de esta batalla los Kurus gobiernan Hastinapura por trampa y lo que los Pandavas quieren es conquistarla porque por derecho les pertenece. Los Pandavas son nuestras cualidades aquellas que si atendemos nos llevarán a la felicidad y a vivir tal cual alguna vez hemos soñado. La batalla entre estos dos bandos es la batalla que se da dentro de todos nosotros, la batalla entre nuestra luz y nuestra oscuridad, oscuridad que daña no sólo a los demás sino también a nosotros mismos.

     Arjuna es el símbolo de toda la humanidad, de cada persona que quiere superarse, ser mejor. El hecho de tener que luchar le horroriza así como nos horroriza luchar contra nosotros mismos, nuestros vicios, nuestras manías, nuestras ganas de confort y de pasárselo bien a todas horas olvidando que tenemos un ser interior que requiere atención para poder iluminar nuestra vida que aunque llena de quehaceres es aburrida por la falta del brillo de vivencias espirituales. Arjuna es el espectador que ve lo bueno y lo malo, quiere vivir lo bueno, pero el malo todavía le es seductor, todavía tiene la apariencia de amigo, hermano, maestro, porque en algún momento le hizo crecer, aprender pero ya ha pasado esta etapa, necesita dar un paso adelante y esto significa dejar atrás sus antiguas costumbres, tradiciones y creencias. Por eso decide no luchar, porque no quiere ver morir aquello que le ha acompañado por toda una vida. Arjuna como todo ser humano tiene la suerte de poder contar con alguien para aconsejarle, en este caso la encarnación Dios.

      Krishna es para los hindúes un enviado de Dios para guiar a los hombres, que podemos entender también como la voz de nuestro Yo Superior, de aquello que está en contacto con la verdad y que sabe bien lo que realmente queremos para nuestra vida, por eso muchas veces la ahogamos con mucha diversión, pasatiempos y compromisos superficiales, porque escucharla es oír la verdad, es oír que no estamos caminando por el camino que realmente queremos, sino que estamos siendo arrastrados por las circunstancias o sino huyendo de nosotros mismos.

     ¿Cómo reconocer nuestro Yo Superior? Cuando nos llegan al sentimiento y al pensamiento ideas de amor, de arrepentimiento por los errores, de total inegoísmo, cuando escuchamos palabras que nos avergüenzan por vivir de forma tan contraria a estos valores.

       Sí, indudablemente es difícil actuar de acuerdo con la voz del inegoísmo. Es posible que al principio de la lucha sean más los dolores que las alegrías. Pero al final de ese camino nos espera la Suprema Felicidad: ser nosotros mismos, poner la dirección de nuestra personalidad bajo ese Yo que está naturalmente capacitado para transitar el Sendero.

Rafael Gonçalo

      El alfiler es una espiguilla ordinariamente de metal destinada a sujetar; termina a su extremo inferior en punta y en el superior en una cabeza cuyo objeto es evitar que el alfiler pase por el orificio abierto. Existen alfileres desde la más remota antigüedad; de la Edad Prehistórica se encuentran muchos ejemplares. La fabricación de la primera clase de alfileres, aunque muy antigua, no constituyó artículo de verdadera importancia hasta el s. XV  de nuestra era. La materia de que se construían era muy variada, predominando los de hierro y bronce. La forma de los modernos alfileres data de los tiempos de Roma. Su fabricación era muy sencilla, consistiendo solamente en afilar por la punta una varilla delgada de metal y retorcerla por el otro extremo para formar la cabeza. Con el invento del estirado de alambre y sus aplicaciones en los ss. XIII y XIV, entró la industria de los alfileres en un nuevo periodo de desarrollo. Francia fue la primera en construir los alfileres industrialmente, proveyendo sola a las demás naciones de Europa. Inglaterra la estableció en 1.626, aventajando muy pronto a la industria francesa. En el s. XVI había empezado la fabricación de la cabeza por el método, aún hoy en uso, de las torsiones helicoidales, que se martelaban sólidamente en forma esférica, y hacia 1.680 se inventó el estampador basculante que elevó tanto el rendimiento, que un operario unía diariamente 10.000 cabezas de alfileres.            Los alfileres de adorno se usaban ya en las antiguas civilizaciones de Egipto, Babilonia, Asiria y Persia; los indostanos y chinos hablan de ellos como de objetos conocidos de antiquísimas épocas. En Egipto, a juzgar por el número de alfileres hallados en los sepulcros, su industria y uso debió alcanzar un gran desarrollo, no sólo por la variedad de las formas, sino por el material que era oro, plata, marfil, hueso, etc. Pero donde llegó a su máximo esplendor fue en Grecia y Roma. Se les llamaba acus. La mayor parte estaban destinados a ser complementos del peinado. Lo que más ha variado a lo largo de los siglos ha sido la forma de la cabeza del alfiler, siendo esta de formas geométricas, zoomórficas o representando a las divinidades. 

Francisco Capacete

     Las leyes que reglamentan la depuración de aguas incrementan la necesidad del tratamiento de aguas de alcantarillas de comunidades cada vez más pequeñas. El tratamiento mas corriente de aguas es el de la depuración aeróbica. Este tipo de depuración se ha impuesto en los países mas avanzados, sobretodo en aquellos de clima templado o frío para comunidades grandes y medianas. Las comunidades pequeñas en países donde existe la posibilidad utilizan el lagunaje, en muchos casos anaerobio-aerobio, En países o áreas donde la temperatura del agua de alcantarilla no baja de 14 ºC se puede lograr la depuración anaeróbica rápida en lechos suspendidos (UASB) con pulido aeróbico si necesario. Estas plantas se han implantado ventajosamente en Colombia y Brasil; En este ultimo país se dispone de diseños estándar para poblaciones pequeñas. Aparte de que el proceso anaerobio produce un 85% del volumen de lodos comparable a una planta aerobia, hay una economía suplementaria al incorporar la separación primaria y secundaria en el mismo reactor. Volveremos sobre el tema en otro momento.

      Los lodos de depuradora de aguas residuales son el producto directo de la eliminación de la contaminación de las aguas. En general son de dos tipos, los que se retiran sin transformación y los que se producen por la transformación de la contaminación. Entre los primeros se cuenta con los sólidos gruesos y grasas separados en los sistemas de rejas y separadores gravitatorios de entrada y que por lo general son sólidos de eliminación fácil. También entre los sólidos que se separan sin transformación se debe contar con los sólidos de los clarificadores primarios y por la naturaleza del tamaño de partícula retienen el contenido bacteriano activo de las heces y productos en descomposición. Los sólidos generados por la transformación de la contaminación orgánica son la biomasa generada en exceso por el sistema. Estos sólidos creados por el proceso de transformación son de carácter microbiano (bacterias, protozoos, ciliados, rotiíferos, etc) que presentan características bacteriales activas.

     El manejo de lodos en plantas aerobias de gran tamaño es conocido. Los lodos se pueden digerir anaerobicamente y luego espesar. La digestión se utiliza como medida de reducción de volumen y estabilización biológica. Algunas plantas disponen del lodo (digerido o no) mediante espesamiento por centrifuga con posterior secado o incineración, según los casos. Como los lodos acumulan metales pesados el inconveniente es que el proceso de incineración puede no ser viable en pequeña escala por emisión incontrolada de dioxinas y de metales pesados a la atmósfera.

      Otras vías de la eliminación de lodos digeridos es su maduración y aspersión agraria o su estabilización con cal y espesamiento para enterramiento sanitario o secado y estabilización para utilización agraria.

      Las plantas de comunidades pequeñas no tienen la capacidad de manejo de sistemas complicados y por lo tanto han de seleccionar sistemas de manejo fácil o iniciar sistemas regionales de tratamiento de lodos. Veamos aspectos concretos de varias opciones de eliminación de lodos para esas plantas.

 ASPECTOS DE LA ASPERSIÓN AGRARIAS

     Alrededor de la mitad de los solidos que se manejan en una depuradora son lodos biológicos (tambien conocidos como bio-masa o lodos activados). La bio-masa es un producto rico en bionutrientes tales como nitrógeno y fósforo. Los lodos biológicos una vez tratados (por digestión anaerobia) son fundamentalmente solidos favorables al medio ambiente y buen fertilizante agrícola.

      No obstante, la bio-masa activa en los reactores de depuración tienen la capacidad de acumular compuestos químicos y metales. Estos últimos son la razón por la que la aplicación de lodos debe ser controlada. Los bio-solidos de una ciudad con baja actividad industrial aun contienen Cadmio, plomo, cobre y zinc, que son por lo general de origen domestico y de la industria de servicios. El nivel determina la aplicación de biosolidos y su frecuencia. En una ciudad como Calgary (Alberta), pese a su carácter marcadamente no industrial, la aplicación de biosolidos es recomendada en forma cíclica con un periodo de aplicación de una vez cada tres años. De aquí la importancia de tener programas de recogida de materias toxicas tales como pinturas, aceites, disolventes, baterías y otros.

Sara Ortiz

     Sola, alta y protectora, se eleva en tierras mallorquinas una torre medieval de defensa. Extiende su vieja mano sobre el fértil valle de Canyamel. Edificada en el siglo XIII, de estilo gótico, su nombre primitivo era “Torre d’en Montsó”, sustituido por Torre de Canyamel, al establecerse cultivo de caña de azúcar en la segunda mitad del siglo XV.  No es una torre emblema del feudalismo medieval, del dominio de los señores, sino un recuerdo de las antiguas funciones de refugio y defensa que los caballeros mallorquines juraban al servicio de su pueblo frente a los corsarios del mediterráneo. En el siglo XII se contarían por un centenar los caballeros que guardaban la isla de Mallorca. Se dice que la costa mallorquina tenía un efectivo sistema de comunicación que permitía comunicar mediante señales luminosas los peligros que se avistaran y así protegerse y defenderse de las asechanzas que los vientos marinos acercaran a la tierra. Algunos historiadores opinan que esta Torre es de la época de dominación islámica, aunque parece más cierta la datación de los primeros tiempos de la conquista de Mallorca por Jaume I de Aragón. Como el terreno lo permitía, su forma no se adapta al risco montañoso como en las torres pirenaicas o europeas, es un cuadrado perfecto de 16′50 metros de lado. Las restauraciones que se han efectuado han respetado la estructura original de la torre, eliminando aditamentos, tanto interiores como exteriores, pues durante sus más de 700 años de vida había sufrido numerosas alteraciones, añadidos, remodelaciones… La torre original debía ser más pequeña que la actual, quizá semejante a la que hay hoy dentro del Castell de Capdepera, la “Torre d’enb Nunis”. Para una defensa más fácil se preferían las construcciones en los lugares más inaccesibles, los más buscados eran los salientes de las montañas. Pero en las zonas llanas que no se podía ofrecer una posición de este tipo, se debía solucionar el problema con fosos de agua como protección del castillo, o como en esta Torre que, en sus orígenes, se accedía al interior del recinto por la fachada principal, la que da al mar, mediante una escalera móvil y a través de un portalón situado a dos metros de altura. A la altura de esta entrada, en el interior, arranca una escalera de caracol que conduce la planta principal. La idea general que se tiene del castillo medieval incluye una muralla y una torre, cerca de la tercera parte de los castillos tenían una torre principal, la torre del homenaje. Además estaba el edificio de los aposentos, la gran sala o alcázar, mayoritariamente junto a la muralla, y otros edificios menores.  Al ser una fortaleza más que un castillo propiamente dicho, su estructura difiere bastante, la Torre de canyamel consta de tres plantas, y sobre la cubierta se levanta un torreón central, de manera que el conjunto se eleva hasta una latura total de 23 metros. La fortaleza consta de tres plantas. La planta baja, con una altura de 7 metros, está construida con muros de argamasa, barro y piedras de un metro de grosor. Dicha planta esta dividida por dos paredes que forman tres naves, y el techo está soportado por cuatro grandes arcos ojivales. Originariamente los techos se formaron con un entramado de vigas y cañizo, hasta que se construyeron bóvedas capaces de aguantar el peso de la planta principal que, cuando hubo desaparecido el peligro de invasiones, se convirtió en un almacén de grano de la finca. Para la ejecución de estas bóvedas se tuvieron que construir arcos más pequeños, y todavía pueden apreciarse los originales. En cada fachada de laTorre existen seis aspilleras de defensa. La planta principal tiene unos muros de un grosor de 70 cm, frente al de metro de la planta baja. Se divide esta planta en tres departamentos que se comunican a través de tres puertas iguales hacia la nave trasera. De esta manera, si la planta baja caía en manos enemigas, se retrocedía  a la planta primera y los defensores cerraban, sucesivamente, las puertas que aseguraban con gruesos barrotes transversales cuyos extremos se introducían en los huecos practicados a ambos lados de las puertas. En esta planta ya existen ventanas, dos mayores en la fachada principal. Todas las ventanas están flanqueadas a ambos lados por una aspillera. Unas grandes ménsulas al lado de la puerta que da al exterior, indican la posibilidad de un puente de enlace con otras construcciones ya desaparecidas. Superado el destino defensivo del edificio esta puerta se utilizó para entrada del grano cosechado. No se aprecia vestigio alguno de comunicación con el piso superior, ni de acceso al torreón central. Es de suponer que el tránsito a las partes más elevadas de la casa fortaleza debía realizarse también mediante el uso de escaleras levadizas, de madera o cuerda. En la planta superior o cubierta, era donde tenía lugar la última defensa, con las armas que existían en el siglo XIII y XIV, espadas, lanzas, ballestas, hondas,arcos. Sobresale la torre central o torre del homenaje, refugio de la fortaleza, que cumplía una eficaz función de vigilancia, dado su dominio sobre el valle y la comarca de Artá, Capdepera y Son Servera. Desde lo alto del torreón se divisa al este, el Cap Vermell, con su atalaya de vigilancia; al Sur, la bahía de  Canyamel; al Noroeste, la Ermita de Sant Salvador de Artà; y al Noreste la colina donde se asienta la villa de Capdepera, la vista se completa con un buen lienzo de mar.  En plena Edad media había en Europa entre 25 y 30.000 castillos y torres, un número increiblemente elevado. Castillos, torres y grandes iglesias se edificaban con vocación de permanencia, y como muestra del poder temporal y espiritual. Pero el inexorable tiempo transcurre, y lo que hoy es inalterablemañana será barrido por las nuevas formas. Los castillos perdieron importancia debido a la invención de las armas de fuego y la decadencia de la caballería en el siglo XV. A partir del 1500 ya no se construyeron más castillos, y los que existían se convertían en palacios o en casas de labor como la torre de Canyamel, y así…. ….Cuenta la leyenda que la Torre de Canyamel mientras respresentó su función de defensora de Mallorca, jamás fue tomada por los invasores, quienes no conseguían sorprender a los guardianes de esta fortaleza.

Sara Ortiz   

¿Porqué el sol aclara el pelo y, sin embargo oscurece la piel?

¿Porqué las mujeres no se pueden pintar las pestañas com la boca cerrada?

¿Porqué nunca se ha puesto en los titulares de un periódico: “Adivino gana la lotería”?

¿Porqué el zumo de limón está hecho con sabor artificial y el lavavajillas está hecho con limones naturales?

¿Porqué no hay comida para gato con sabor a ratón?

Cuándo sale al mercado una nueva marca de comida para perro y con mejor sabor, ¿quién la prueba?

¿Porqué se esterilizan las agujas para las inyecciones letales?

¿Porqué los Aviones no están hechos del mismo material que la caja negra?

¿Porqué las ovejas no encogen cuando llueve y los jerseys de lana sí?

¿Porqué los apartamentos se llaman así si están todos juntos?

¿Si volar es tan seguro porqué se llama al aeropuerto “terminal”?

¿Hasta donde se lava la cara un calvo?

¿Un parto en la calle, ¿es alumbrado público?

¿Porqué apretamos más fuerte lo botones del mando a distancia cuando hay pocas pilas?

¿Porqué se lavan las toallas? ¿ No se supone que estamos limpios cuando las usamos?

¿Porqué las mujeres con las curvas más aerodinámicas son las que más curvas ofrecen?

¿El mundo es redondo y lo llamamos planeta, ¿si fuera plano lo llamaríamos redondeta?

¿Porqué cuando en el coche no vemos apagamos la radio?

Si un abogado enloquece, ¿pierde el juicio?

¿Disfrutan tanto los infantes de la infancia como los adultos del adultério?

¿Qué tiempo verbal es: “no debería haber pasado”? Preservativo Imperfecto.

Cuando una mujer está encinta… ¿está también en compact?

¿Qué cuentan las ovejas para dormir?

¿Porqué las ciruelas negras son rojas cuando están verdes?

¿Dónde está la otra mitad de Oriente Medio?

¿Porqué cuando llueve llevantamos los ombros? ¿Acaso nos mojamos menos?

¿Porqué las magdalenas se ponen duras y las galletas blandas?

¿Porqué para apagar Windows hay que ir al botón inicio?

y por último…

     Aquest dissabte 24 de maig, 30 voluntaris del espai de filosofia i voluntariat Es Racó de Ses Idees han col.laborat amb Voluntaris sense Fronteres que ha coordinat, sota el patrocini de la Conselleria de Medi Ambient i l’Ajuntament d’Andratx, una neteja ecològica del Port d’Andratx i la platja de Camp de Mar. Han participat uns 50 voluntaris bussos. S’han enretirat uns 400 kgs. de desperdicis de la mar, majoritàriament, ferros, plàstics i vidres de l’interior, i plàstics, llaunes i cigars a la sorra. S’han trobat bicicletes, canyes de pescar, escales de barco i, fins i tot, un contenedor d’escombreries. Recordam que cada filtre de cigarreta contamina 50 litres d’aigua.

     La jornada s’ha acabat amb una fideuà popular.

     En todo el fin de semana se celebra en los países Mediterráneos el “Clean up The Med 2008″ (A limpiar el Mediterráneo 2008). Se trata de una jornada de limpieza de playas y fondos marinos en los países colindantes con el Mar Mediterráneo y que participan países desde Egipto a Grecia, Túnez, Francia pasando por Italia, Croacia, Israel etc.

L’objetiu del espai de filosofia i voluntariat Es Racó de Ses idees és ser útil a la nostra ciutat i a la nostra illa. Per això oferim activitats culturals, programes de voluntariat i cursos de filosofia.

“Mallorca es un lugar parecido a la felicidad, apto para en él para ser dichoso, apto para escenario de dicha, y yo - como tantos isleños y forasteros - no he poseído casi nunca el caudal de felicidad que uno debe llevar adentro para sentirse espectador digno (y no avergonzado) de tanta claridad de belleza”

 UNA PEQUEÑA VERTEBRA TIENE LA CLAVE DEL EQUILIBRIO EN LAS MUJERES PREÑADAS
 
Es uno de los grandes misterios del cuerpo humano. Cuando una mujer queda embarazada, su centro de gravedad se desplaza con respecto al que posee habitualmente. La mas pura lógica indica que debería encorvarse o incluso caer… pero no sucede asi. Ahora ya se sabe por que…

Y es que un reciente estudio dice haber encontrado la razón por la cual las mujeres embarazadas no pierden el equilibrio con el creciente peso en su vientre y la nueva forma de su cuerpo. Los científicos encontraron una pequeña diferencia entre hombres y mujeres en una vértebra y una articulación en la cadera, la cual permite a las mujeres cambiar el centro de gravedad de su cuerpo durante el embarazo y a reducir el dolor de espalda.

Una de las vértebras lumbares tiene forma más triangular en las mujeres y más cuadrada en los hombres, y la articulación de la cadera es un 14% más grande en las mujeres que en los hombres (tomando en cuenta cuerpos de tamaño similar).

Los investigadores realizaron estudios que demostraron como esas ligeras diferencias permiten a la mujer cargar con el peso extra durante el embarazo. Se cree que los cambios en la espalda y cadera de la mujer son adaptaciones que el humano ha tenido desde que camina en dos pies. Este proceso evolutivo se ha dado por la dificultad que presenta para las mujeres el cargar el peso del futuro bebé en el frente, mientras que para los animales que caminan en cuatro patas es más fácil cargar el peso.

Lo curioso es que los hombres con mucha barriga parecen compensar el peso con los músculos de la espalda, pero se cree que sufren de más dolor de espalda que las mujeres embarazadas. Así que nada, a bajar panza… si no queremos tener dolor de espalda crónico…

Espero que te haya resultado interesante esta información, y te haya aportado algo más de conocimiento.

“Lo que embellece el desierto

es que esconde un pozo en cualquier parte”.

     Se miramos hacia atrás, en el tiempo, vemos que nosotros hemos cambiado tanto cuanto la estructura de la ciudad, los aparatos de teléfono y de television, así como han cambiado la moda y los gobernantes de las naciones. Uno puede decir: ” ¡Normal!” Sí es normal. Pero si nos fijamos más profundamente en nosotros, podemos darnos cuenta de que hay cosas que no deben cambiar, como nuestra pureza, nuestra imaginación y nuestros sueños, estas “cosas de niños”.  Estas cualidades las deberíamos de haber preservado, pues seguro que las teníamos cuando niños. Debemos preservar las cualidades y con el pasar de los años adquirir otras más.

     El arquetipo del joven buscador que aún esta descontaminado por el egoísmo y el materialismo, fue dibujado por Antoine de Saint-Exupéry en el personaje  “Principito”,  a quien no atribuyó edad, pues nos dice que la juventud no depende de la edad, y si la perdemos podemos rescatarla. Para rescatar es necesario conocer o, mejor dicho, re-conocer.

     En sus visitas por diversos planetas el Principito nos da muestras de su juventud, de la sencillez e inocencia con que uno puede vivir. Se muestra más receptivo a la belleza, a la amistad y a las ideas que muchas “personas grandes”. La juventud nos permite ver las cosas más claras.

     Cuando el Gran Monarca le propone que sea su ministro de Justicia, diciéndole que juzgarse a sí mismo es lo más difícil, el joven no se sorprende y aún agrega: “Yo me puedo juzgar en cualquier lugar”, el Principito nos transmite una gran enseñanza. ¿Aceptamos el hecho de juzgarnos? o ¿Somos demasiado vanidosos para juzgarnos? Hoy en día queda mal no tener opiniones fijas de las cosas. A medida que vamos creciendo el contacto con los diversos medios de comunicación, amistades y con la familia, hace que vayamos adquiriendo opiniones y prejuicios sobre nuestro oficio, si somos “azules” o “rojos” en la política, cristianos o mulsumanes en la religión y eso hasta las cosas más sencillas como el equipo de fútbol, el estilo de música favorito y otros. Estas ideas son las que solemos afirmar durante la vida sin dejar espacio para la concepción de cualquier otra idea ajena. No concebimos en una discusión la oportunidad de armonizar las ideas, y sí de rechazar unas y admitir otras.

     Todos estos prejuicios nos quitan la posibilidad de juzgarnos, porque ya fuimos modelados y remodelarnos cuesta; salir de la inercia y resistir la corriente contraria que surge cuando uno busca salir del modelo habitual del tiempo que le toca, es difícil, pero se puede con fuerza y constancia, imaginación y sencillez.

     Es muy común hoy en día dejarse esclavizar en un trabajo (que más nos saca que nos aporta), porque hay que pagar la hipoteca de una casa u obtener el ultimo modelo de coche y aparatos tecnológicos. Este hecho podemos llamarlo común pero no normal, pues hay una diferencia abismal entre los dos conceptos. Puede ser común que las parejas se traicionen, pero no es natural. Lo común es lo habitual y lo normal es lo natural. Debemos tener cuidado con eso, pues nos equivocamos en pensar que porque hoy sabemos de muchos casos de infidelidad, que eso sea normal o natural. Y este es uno de los casos donde nos equivocamos. Como este hay muchos más como la violencia, el hambre etc. Estar atentos para no caer en el error de aceptarlos y dejar que formen parte de nuestras costumbres es ser joven.

     Para saber lo que somos y como debemos actuar es necesario juzgarse y para ello hay que quitarse de encima los prejuicios, hay que estar receptivo a las cosas nuevas, reflexionar sobre ellas y asimilarlas.

     Esta predisposición juvenil, la podemos observar en la facilidad que tienen los niños para aprender las cosas. Pensemos en todo lo que hemos aprendido en nuestros primeros años de vida como: caminar, nadar, ir en bici, los cálculos, hablar, escribir y leer, un poco de geografía, historia, ciencia etc. Estas “cosillas” fundamentales si las tuviéramos que aprender cuando grandes nos costaría más esfuerzo y tiempo.

     Al niño en cuestión, El Principito, no le ha costado aprender a domesticar al zorrito, que debe ser responsable por el que domestica, la importancia de los ritos y que no se ve bien sino con el corazón.

     Algo que este personaje lleva consigo y que es muy especial es el sentido de búsqueda que da a su vida. Busca amigos y jamás desiste de una pregunta una vez hecha.

     Quizás muchas de las personas que hoy conocen a este personaje no lo “conocieron en el desierto del Sahara”, como su autor, pero sí en el desierto interior o espiritual que desde siglos viene expandiéndose por nuestro mundo. Un desierto que aún cuenta con manantiales de agua fresca y buena; encontrar en libros como este, que nos enseña lo rica que es la vida si pasamos por ella aprendiendo con los hechos, disfrutándola aúnque no todo los momentos sean agradables, y comprender que “es necesario soportar una que otra oruga para ver las mariposas”.

     Encontrar los manantiales nos resulta fácil, darles importancia en nuestra vida es otra historia, pero el primer paso es elegirlos frente a las diversas distracciones que nos atraen todos los días, y luego beber de estas fuentes de vida.

    A lo largo de todos los tiempos hubo gente que dedicó su vida a mantener asequible las mejores fuentes de conocimiento y moral para que podamos pasar por la vida lo mejor posible y aprovechándola para adquirir experiencias que dejen huellas en nuestra alma inmortal. Estas gentes  trabajaron en la Academia de Platón, en el Liceo de Aristóteles, en la Escuela de Filosofía Estoica y en las Escuelas de Arte, Política, Ciencia y Filosofía de Alejandría y de Florencia. Estas gentes han inspirado poetas como Antonio Machado, científicos como Albert Einstein, músicos como Bach, novelistas como Antoine de Saint-Exupery y otros muchos. Esta influencia pode llegar a cualquier habitante de esta tierra, basta ser receptivo a sus ideas para comprenderlas y luego activo para vivirlas.

     La juventud interior es una de las mejores armas que podemos usar en momentos difíciles, pues ella nos libera de las ataduras del “siempre lo he hecho así” y permite lanzarnos a nuevas aventuras de conocimientos y vivencias.

     El Principito, joven, de fértil imaginación, corazón bondadoso, curioso y decidido es un buen  recuerdo para todos los días, su mirada inocente hacia las cosas puede ayudarnos a ver la belleza que hay en las cosas sencillas de la vida. El Principito es fuente de juventud. Lectura recomendada.

Rafael Gonçalo

          Ha querido el Hado que sobre la cultura talayótica mallorquina se halla perdido casi toda fuente histórica que permita reconstruirla y conocerla. Pero han querido los investigadores, en base a su esfuerzo e inteligencia, encontrar el suficiente material como para ofrecernos una composición de lugar sobre ese pasado tan enigmático de la isla de Mallorca.

        Convencionalmente, se ha clasificado la prehistoria de la isla de Mallorca en tres grandes periodos:

• a) Período Neolítico (4.000 a 2.000 a. de C.).

• b) Cultura Pretalayótica o de las cuevas (2.000 a 1.200 a. de C.).

• c) Cultura Talayótica (1.200 a 123 a. de C.).

Como todas las divisiones cronológicas de la Historia, debemos tomar esta clasificación de manera muy provisional porque, amén de la falta de dataciones definitivas, debemos tener en cuenta que la cultura talayótica presenta ciertas afinidades con las culturas megalíticas (del griego megas = grande, lithos = piedra) del Neolítico Superior (construcciones sacras y funerarias a base de enormes bloques de piedra) que se hayan en gran parte del mundo. Los ganaderos nómadas de Palestina, p. ej., erigían a sus muertos un menhir (gran piedra vertical) antes de proseguir la marcha. Al norte de Jerusalén están  las “Tumbas de los Hijos de Israel”, la mayor de 50 mts. de largo, dos de ancho y cinco de alto. Los templos colosales de Malta, la torres de Córcega o los dólmenes de España (p. ej., la cueva de Menga con una piedra de techo de 170 toneladas), son, en parte al menos, una expresión de parentesco espiritual a través de miles de kilómetros con los megalitos de Bretaña, los de Stonehenge e incluso, tal vez, con las tumbas de los hunos del norte de Europa.

        Parte del pueblo que originó esta cultura procedía del Mediterráneo oriental, gentes que los documentos egipcios llaman Pueblos del Mar y de los que encontramos huellas en otras islas mediterráneas, especialmente en Creta, Malta, Gozo, Sicilia, Cerdeña y Córcerga. En estas dos últimas islas hay “nuraghi” y “torri” muy semejantes a los talayots mallorquines.

        Esta cultura ha sido bautizada en razón de la construcción más característica de aquel tiempo: el talayot, una torre o atalaya construida con grandes bloques de piedra caliza. Su planta en la mayoría de los casos tiende al círculo, pero también se encuentran de planta absidal, rectangular y ovalada. Las cámaras se cierran por aproximación de hiladas o se cubrían con losas Algunos talayots, como el de “Capocorb Vell”, conserva un pasadizo que  desciende desde el primer piso en espiral hasta un habitáculo en forma de ovalada muy parecida a los cartuchos egipcios, como si fuera una matriz ctónica o un nicho. Tanto de su forma como de su tamaño se deduce un probable uso ceremonial, donde los neófitos de la religión talayótica pasarían determinadas pruebas relacionadas con cultos iniciáticos.

        El talayot suele pertenecer a un poblado, si bien algunos poblados crecieron posteriormente alrededor de talayots solitarios. Es el mismo fenómeno que la aparición de las ciudades medievales en torno a un castillo o iglesia. Y al igual que en estos edificios, en algunos poblados talayóticos se hallan pasadizos subterráneos que enlazan diversos monumentos. Es difícil calcular el número de poblados talayóticos que existieron en la isla, porque muchos han sido destruidos. Pero se puede decir con seguridad que hubo más de 200. si tenemos en cuenta que se ha calculado una media de 300 habitantes por poblado, en aquel periodo Mallorca contaba con unos 50.000 habitantes. Destacan los poblados de Son Taixaquet, Capocorb Vell, de Llucmajor, S’Illot, Ses Païsses, Son Herevet, Es Mitjà Gran, …

        El hombre talayótico conoció los cereales y el molino de mano (amoló) con el que fabricar la harina.  Se alimentó de carne de cabras, ovejas, bóvidos y cerdos. Fabricó cisternas donde almacenar el agua y fabricó objetos de bronce como espadas, cuchillos, diademas, hachas. La cerámica es de paredes más gruesas que en el Pretalayótico y la cocían al aire libre en contacto directo con el fuego.

        La práctica de enterrar a los muertos rodeándolos de objetos que habían usado en vida indica que creían en la supervivencia del alma en el más allá.   Los enterramientos y las ceremonias pertinentes se realizarían en cuevas naturales o artificiales o en construcciones subterráneas dentro de los poblados. Sus santuarios han llegado a nuestros días muy deteriorados y nada se sabe de qué clase de culto realizaban ni a qué divinidades adoraban. Han aparecido elementos relacionados con el toro, como los famosos Toros de Costitx, y esculturas votivas que representan en su mayoría a guerreros, tal vez, divinidades de la guerra. Las dos únicas necrópolis conocidas hasta hoy en Mallorca son las de Son Real e “Illot des Porros”. Unas 200 tumbas de planta rectangular, circular y absidal, se levantan a la orilla misma del mar. Es evidente que las necrópolis citadas se extendían hacia el mar, pues se adentran mar adentro unos regatones paralelos entre sí. Sería interesante computar en qué época se produjo el aumento del nivel del mar en la costa mallorquina, porque así tendríamos una referencia más para datar la cultura talayótica.

        No se conoce mucho respecto a sus conocimientos científicos, pero se han hallado en la Necrópolis de Son Real cráneos trepanados que demuestran la supervivencia del paciente y determinado desarrollo de la medicina.

        La lenta decadencia de esta cultura se inició en el s. VIII a. de C. Los baleares que encuentran fenicios, griegos, cartagineses y romanos ya no habitan en los poblados y tienen que alistarse en los ejércitos como mercenarios para subsistir.

        De los datos obtenidos hasta este momento sólo se pueden aventurar algunas hipótesis como respuesta a las siguientes preguntas: ¿de dónde proceden los primeros habitantes de Mallorca, hombres prehistóricos que se supone no conocían el arte de la navegación? ¿A qué dioses adoraban, cuáles eran sus mitos y sus explicaciones acerca del universo y del hombre? ¿Qué técnica emplearon para manipular sillares de 20 a 30 toneladas? ¿Por qué no ha quedado ningún resto de su escritura?, ¿acaso no tenían escritura? ¿Qué idioma empleaban?

Francisco Capacete